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傑出的政治家和軍事家努爾哈赤，借明朝後期東北地區做歷史舞台，演出一幕又一幕的歷史話劇，長達44年。

本書以年為經，以事為緯，將努爾哈赤一生主要的言行與活動、事功與錯失，做一個概略?述，力求復原其本來面貌。本書不是研究努爾哈赤的終結，恰恰相反，它只是研究努爾哈赤的開端。

作者簡介

閻崇年

著名清史學家。北京社會科學院研究員、袁崇煥研究會會長、北京滿學會會長。專著有《正說清朝十二帝》、《袁崇煥傳》、《努爾哈赤傳》、《古都北京》、《天命汗》、《清朝皇帝列傳》、《明亡清興六十年》等25部。論文集有《袁崇煥研究論集》、《燕史集》、《燕步集》、《滿學論集》共4部。主編有《袁崇煥學術論文集》、學術叢刊《滿學研究》第一到七輯等14部。先後發表明史、清史、滿學論文200餘篇。

第一章先世與青少年時期
三、青少年時期的生活
努爾哈赤出生在建州女真赫圖阿拉城一個中產家庭裡。赫圖阿拉是滿語hetu ala的對音，赫圖阿拉意為橫岡。赫圖阿拉是一座山城。蘇克素滸河流經山下。蘇克素滸河發源於長白山西麓，流到今撫順東營盤地方與渾河匯合後，西注遼河，瀉入遼東灣。蘇克素滸河穿過千溝萬壑與茂密叢林，到赫圖阿拉附近形成一片寬敞的平原。蘇克素滸河平原土層深厚，土壤肥沃，雨量充沛，氣候宜農。河的兩岸大野，谷地丘陵，都被墾殖。春日融融的季節，耕牛布散，禾穀豐茂。

在赫圖阿拉居住的塔克世，有五子一女。他的正妻是阿古都督的女兒，姓喜塔拉氏，名額穆齊。喜塔拉氏誕育三子一女：長子努爾哈赤，三子舒爾哈齊，四子雅爾哈齊和一個女兒。後來清朝尊喜塔拉氏為宣皇后。塔克世的繼妻納喇氏，名肯姐，是哈達貝勒萬所養的族女，為人刻薄，只生育一個兒子，即第五子巴雅喇。塔克世的另一個妻子李佳氏，為古魯禮女，也養育一個兒子，即第二子穆爾哈齊。

塔克世的家庭在當時女真族中是一個中產之家，家裡蓄養著一些阿哈。「阿哈」是滿文aha的對音；有時也叫包衣阿哈或包衣，其滿文體為booi aha或booi。阿哈、包衣阿哈或包衣就是奴隸或奴僕，他們在家裡為主人擔水、砍柴、舂米、燒飯，並在田地裡春耕植穀，秋成刈穫；農作之外，還進行採集放牧，捕魚打獵。

像其他女真人家一樣，塔克世家住的是泥草房，房子外面圍有木柵。住室內南西北三面用土坯砌有火炕(俗稱「轉圍坑」)，窗從外關，窗紙糊窗外，煙筒叫呼蘭 ，用中空的圓木製作，設在後面。室內的配置，後來楊賓有記載：「開戶多東南，土炕高尺五寸，周南西北三面，空其東。就南北炕頭作灶，上下男女各據炕一面。夜臥，南為尊，西次之，北為卑。」西炕牆上供祭祖的「板子」，並設香盤，祭祀祖先。院落的東南角，立一根一丈多高的木杆，俗稱「索羅杆子」，供祭天、祭神之用。這種習俗，影響到清軍入關後，如北京紫禁城坤寧宮屋內南西北接繞三炕，窗外糊紙，宮前東南方有神杆。塔克世信奉薩滿教 。薩滿教是我國東北滿通古斯語族諸民族中普遍信奉的一種原始宗教。薩滿的滿文體為saman，意為巫。薩滿祭祀與設杆祭天結合，後發展成為祭堂子。「堂子是薩滿祭祀，主要是祭天。」

當時女真人家的習俗，男子剃髮垂辮，身穿袍褂，袖口前長後短，俗稱馬蹄袖，身束腰帶，足登靰鞡。婦女為天足，著長衫，袖口狹窄，後來俗稱旗袍。女真人男女都擅長騎射。兒童初生時，懸掛弓箭於門前，象徵著他未來成為一個優秀的射手。六、七歲的男孩，就用「斐闌」習射。《滿洲源流考

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